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宣诃先生讲解教授的并非只是坐忘，而是说了顿悟的五个层次。
湛长风回想宣诃先生第一课，笼统地提出顿悟非顿，实则渐次长久累积而成，分曰斋戒.安处.存想.坐忘.神解。
坐忘是前三者累积的成果，是后者神解悟道的前提。只不过前面三个阶段摸不着，后面一个阶段太妄想，所以只揪了个坐忘。
斋，洁净，戒，节身，意为调理形骸，充盈精血，使身体保持全盛状态。
安处，一为择阴阳平衡.天地之气浓郁的地方修行，二为安心安目，剔除杂绪与情欲以安身。
但是，仅有强壮的身体.适合修炼的环境就够了吗？
人终日接触他物，眼里看的是他人，想的是如何营生，对自己却往往视而不见听而不闻，这样的人是永远见不了真的，只会随世逐流。
这就要求我们存想。
存想，存我之神，想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心，对自己的掌控，始终高于对外界的注意。
然后才能进入定境——坐忘。
坐忘的成功标志就是悟道。
这是一个十分漫长而曲折的过程，不是要记住这五个阶段，而是将这五个阶段变成自己的一部分。悟道，仅是水到渠成时的刹那。
湛长风意识到这一点后，更加注意自己的言行，那些不必要的关注.浪费口舌的说辞.与本心相违的举止，都不去做不去说，渐渐将神与身.知与行统一起来。
这个时候她感觉到了一丝轻松，天地更广阔了。
而青白山的师生们发现，这人更任性了。
下午渐渐有了蝉鸣，日头晕人。
湛长风走进兰心亭一室时，学子们个个埋头苦读，颇有几分两耳不闻窗外事的样子，大约是为了应付过会儿的抽背，文史便是这点不好，背读背读，就没有其他了。
她也拿出了本书翻阅。
窗户开着，枝叶的影子投进来，轻轻晃动。
青白山按学问精深程度进阶便是折菊屋.问竹楼.兰心亭.望梅居，但也有例外。
比如隔壁问竹楼有十一层，寓意节节高，待在最顶层的，却是社学里的特殊人才。
“多长时间了？”十六七岁的少年郎，修眉朗目，白衣温润，青竹簪子冠发，临窗而立，目光透过树影枝桠，落到对面兰心亭。正巧可见一人执卷而思，神色漠漠。
“七十九天七个时辰又十五刻！”柳眉星眼的小姑娘狠狠道，“一盘棋有那么重要吗，不吃不喝还怎么活。”
屋中有个七八岁模样的小童，盯着面前的棋局一动也不动，浑然忘我。
红桑推推他，“暨，别看了，先去休息一会儿！”
暨目光不动。
红桑跺了下脚，“我这就去把那个始作俑者绑来，实在害人不浅。”
“不要冲动。”青禾无奈地笑了笑，“我去将人请过来吧。”
两人来到兰心亭一室，在门口朗声道，“设残局之人可在，在下有一事相求。”
“问竹楼的青禾，他怎么过来了？”
“没听见他问棋吗，八成是前段时间的对弈传出去了。”
湛长风换了册书卷继续看，好像一点也没听见。
众人的目光若有若无地扫过来，她没感觉，她前面的王熙却如坐针毡，转头小声道，“找你呢。”
湛长风，“找我干嘛。”
余笙提醒道，“多半是为了暨。”
“那又是谁？”
“一个棋痴，今年八岁，一旦执棋，旁事莫能拂其心，据说有一次他坐炉火边下棋，连衣服烧了起来也没察觉，若不是别人看见，恐怕早烧成炭了。”王熙夸张地说道。