在当地民间，更有神农架曾是墨家学派秘而不宣的大本营之说，墨家尤其是其楚国分支并没有消亡，而是融入了神农架的崇山峻岭之间。
如真的如此，那是墨家弟子之福，是我华夏文明之福，墨家也终于远离了战国的刀光血影，和大秦的血腥追杀，保留了和平、大爱与文明的火种。
资料还记载，春秋之前，神农架所在地，属于多国之间的边缘地区，是“蛮荒之地”中的孤岛，加上这一带千里高山、人迹罕至，长期处于原始封闭状态，成为被遗忘的角落，或被视为可望不可及的洪荒之地，真可谓是“藏在深山人未识”。
神农架最早的名称，被称为“熊山”。
《山海经中次九经》云：“又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出人神人，夏启而冬闭……熊山，帝也”。
神农架作为神农氏驾临的创业之领地，其地位是崇高的，“熊山，帝也”，指的就是这一史实。同时，“神农架”名字本身就寓意着神农氏当年架柴车、穿破衣在神农架、鄂西北一带万山丛中披荆斩棘、搭架采药的艰苦创业历程。
在上古时代炎帝神农时期，五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一道,哪些植物可以吃,能吃的是果实、枝叶还是根茎？哪些东西是药物，又能治什么病？那是谁也分不清楚。
为拯救黎民多瘟疫之难，炎帝神农跋山涉水，来到神农架遍尝百草，采集治病药材，救治百姓，最后在天门垭升仙为神，神农架也由此而得名。
至今，该地以“架”字组名的古老地名还有黄连架、架上、雪架光、龙架垭等；以神农尝百草的传说故事而命名的古老地名则有百草冲、百草垭、百草园、百草坪等二十多处。
流传在民间人们口中的神农传说，内容丰富，赞颂神农始祖开创人类文明的丰功伟绩，讲述了神农出世、始尝草别谷、救治民众疾病，教化民众进行种养殖和初兴贸易等。
神农是被历代炎黄子孙日益神化了的形象，他是人还是神？古今无从准确的定论，皆是源于传说，包括神农架地名的由来，也与神农在此搭架采药的传说相关，传说虽然不足为信，但有一点可以肯定的是，神农是开创华夏农业、贸易、医药的始祖。
当地民间还有这样的传说：远古时代神仙太上老君，曾从天宫来到神农架，采药开炉炼制过长生不老仙丹，并与炎帝神农氏一起建起冶金炉，冶炼钢铁打制农具，为民造福。
后来，人们就在这里修建了老君庙(老君观)，供奉太上老君神像和神农像，此山便称为老君山，而比老君山更高的山则称为神农山。这件事足以说明，在历代民众心目中，神农氏的贡献是最大的，声望也是最高的，并且还远远超过天上的神仙。
由此可见，神农应该是一位有作为、有影响的历史人物，同时在民间传说故事里，他绝对是一位为人民群众所敬仰、赞扬并加以艺术化创造的神人形象。
作为传说，它伴随着历史的长河，通过广阔的空间和一代一代人们的感情世界、口头方式流传至今，并将继续流传下去，生动而富有情趣地表达了世世代代以来，人们对神农的敬仰、缅怀和由此而产生的，作为炎黄子孙的自豪感。
总之，炎帝神农氏的英名如日月经天，江河行地，万古长存。
神农架山高水长，林海苍茫，魅力无穷，炎帝神农氏的高大形象，将同神农架巍巍群峰一起，像丰碑一样伟岸在华夏大地上，永远矗立在亿万炎黄子孙的心中。