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第一百二十二章 巨变(1 / 2)

又一劫开始。苏叶和光目的出现,给须弥山世界中的“佛”添加了另一种蕴意。

而苏叶,自然不会满足于此。

由这一日,他开始没有任何拘束和芥蒂地,广为启智,遍布佛法。

是的。

自从上一次空劫开始,苏叶已诞生了自己的“佛法”。

由道谛开始,苏叶首先传布“四圣谛”的意思。

所谓四圣谛,即是苦、集、灭、道。

四谛阐述了人生的本质是苦,以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。

在以往,这都是比丘国众生不需要了解的。他们存在的,是一个只有“灭谛”的存在。

苦,是有的。那时源于本能,源于欲望,源于情感的必然。

但他们不需要了解和思想。因为提和竭罗会帮他们“灭谛”。

而如今,苏叶的出现,却阐述告知了他们“苦”是存在的。

但,“苦谛”不能够仅仅只依靠佛祖来灭却。

灭谛,也不是最终的目的。最终的目的,是“寂灭”以后得“重生”……即是“道谛”,也即是“涅槃”!

苏叶并没有否认提和竭罗。

他只是,从提和竭罗的道中,添加了初始和终结,增长了原因和方法。

并且以这种方式……为众生启智!

是的。

至此,他所走的道路终于不再是“薪火道”,而是“涅槃道”。

此道,亦可以称之为是“佛法”。

苦集灭道,是一种核心,是一个纲领,也是一个基本观念。

这种观念由于是源于“佛”而产生的,因此很容易便被比丘国的国民们所接受。

不出数日,比丘国已经传遍,而且还传到了其他多个邻国。

甚至不仅仅是“人”,包括许多生灵,也为苏叶讲述的佛法所吸引,甚至是启智。

但是,四圣谛只是让他们初次对“佛”有了一些概念,并且理解了一些基本的“佛性”。

接下来,苏叶要做的,便是告诉他们具体的脉络和方法。

脉络,指的是“八正道”和“十二缘起”。

众圣之苦,在于“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。”这便是十二缘起。

而想要以十二缘起灭苦,则需要做到“八正道”。

象征“戒”的正思维、正语、正业、正命。

象征“定”的正勤、正念、正定。

象征“慧”的正见。

这就是所谓“八正道”,最终完善己身,达到“三无漏”。

当然,要做到这些,并不容易。

苏叶在以后的漫长岁月中,一共完善出了三十七种方法,并且由光目、莲花目、吉祥目、天音目、妙善目等具有佛性的比丘开始传授,进而向西面八方的佛国扩散。

这三十七种方法,被称作“三十七道品”。

是的。可以说……苏叶所走的乃是“释迦牟尼”走的道路!他在寂灭佛法之中,推陈求新,形成了一种接近佛的法义!

苏叶所做的事情,自然让提和竭罗第一时间便察觉到了。

在上一次“空劫”来临之前,提和竭罗本感受不到苏叶的力量。

但仅仅是空劫结束以后,“成劫”刚刚来临时,祂便察觉到了苏叶的存在。

“果然……”

提和竭罗心中没有任何意外。

这位“烛龙”,的确是不会轻易放弃的。

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