皇帝想的解决方式，是等着黄河决口，不堵口子，让黄河自己冲出来河道，大灾大乱之后，借天灾之力，解决山东的人地问题和黄河问题。
刘钰的解决方式，是尽人事听天命的人定胜天，在决口之前，挖出来新河道，通过迁徙、发展工商等方式，解决一下山东的人地问题和黄河问题。
但做事，就要有代价。
既想马儿跑、又要马儿不吃草，是不可能的。
朝廷出钱，出不起。
让刘钰去办，刘钰搞钱的本事，皇帝是相信的。而刘钰手段的残酷，皇帝也是知道的——他说四五千万两，或能解决，这句话的背后就是说，他要用残暴手段了。否则的话，不算修河堤，只说朝廷出钱迁徙，一个人一百两，四五千万也就迁徙个四五十万人，够干啥的？
而这，正是皇帝认为刘钰有时候脑子不太好使的原因。同样的残暴，黄河决口之后再救人和迁徙，实际上比未雨绸缪搞迁民，残暴的多。但区别就是一个会被立生词、传为佳话；而另一个，则注定要背骂名的。
之前刘钰背的名声，最多是被人嘲讽“好治不病以为功”。
但做完这件事，那就不是好治不病以为功这么简单了。
应该说，如果选择放任黄河决口再去管，那么李淦就是和合格的、高分的封建帝王。
反之，按刘钰的思路去提前解决，那么李淦其实是个不合格的、低分的封建帝王。
因为决口后再搞，是提振了封建皇权的统治能力、增强了统治基础。
反过来，是在削弱自己的统治基础。
至少按照松苏的手段那么搞，是的。
在此之前的改革，在皇帝看来，刘钰与他同路，在实打实地提升他的统治力量，给了他前所未有的强大力量，一个手里每年握着几千万白银、且能平价买到粮食布匹的白银的帝王，前所未有。
而现在……
皇帝沉默了很久，很久。
看着跪在地上的刘钰，回想了很多的往事。
从京城罚跪时候的那个满身锐气的少年，再到一步步辅佐他走向了历代帝王所能掌控力量和资源的巅峰。
甚至，皇帝也明白，刘钰这时候没有选择告病，隐退，其实就等于选择了寻死。
以前或可以说，还在担心印度欧罗巴战事，可现在他自己都说了，庙算已胜，输不了了。
而这时候，依旧没有告病隐退，相反还要做一件大事，一件必然没有退路的事。
皇帝还记得当初刘钰的赤子之心、宇宙之悲、轮回之叹。
而现在，明明该到了可以全身而退，学张子房从赤松子游而全其身的时候，却反倒站出来要做事。
那只能说明，在皇帝看来，刘钰觉得，他似乎找到了解决轮回之叹的办法，并且尝试着去做，以证明有些东西未必只能在松苏用，或者各省都有类似松苏的解决方式？
终于，皇帝在许久的沉默后，问出来一个非常不该问的问题。
“荀卿曰：从道不从君、从义不从父。”
“卿此行，从道欤？从君欤？”
刘钰想想都没想，斩钉截铁地回道：“臣，从君，亦从道。若文王武王，道即为君、君即为道，焉有道、君之分？政事没有假设，臣亦不想假设。”
这话，若不加后面那句，其实意思就是“从道不从君”。但加了后面那句，则又似乎可以圆过去，似乎在说现在您这个皇帝就是道啊，没有假设，我怎么能回答呢？
对这个像是条件反射一样的反应，皇帝唔了一声，又问道：“效松苏故事？”
刘钰也立刻否定道：“与松苏不同。故而臣非要做。若与松苏同，又何必做？”
然后刘钰又道：“陛下，天有不测风云。此事，本朝最该牢记。若九宫山时，太祖皇帝未意外崩殂于乡民之手，其后开国又将如何，谁人可知？”
“天命难测。陛下英明神武，臣斗胆，诸皇子无人可及陛下圣明者。如此，当于尚可绸缪时候行绸缪事。否则陛下之神武所能做成之事，日后未必做得成。”
“于外，臣力主先取印度、战西洋。然后藩属诸事，后人自为之可矣。此先难而后易。子孙雄主，自不必提；子孙孱弱，亦不必忧。”
“于内，黄河事，天意也，若里斯本之地震。西洋人多有人言，本朝有占星师云云，否则何以这边刚说完地震洪水上帝事，那边就出了大地震？其实不过只是凑巧。”
“天意难测、天意难知。生老病死，无人可测。臣只是以为，陛下英明神武，朝中人才济济，国库金银满铛。正是做事之时。”
“是以，臣一片忠君之心，天地可鉴。”