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第八二三章 自身定位(下)(1 / 2)

现在大顺对外扩张的难题,就是一条腿走路。

资本拿剑。

谁来拿经?

只靠剑,有些地方,是不太好办的。

那种地方,和辽东地区的开发不同。

辽东地区,虽然小农经济被刘钰打的粉碎,但在文化上是全面复制粘贴过去的。

“不虑而知”的一些东西,国家认同、民族认同、传统认同这些东西,压根不用考虑。

大洋洲方向,也不需要担心太多。

有了星表图便有了三角跳的基础,之前也有了一些准备和铺垫,只要放出去那里有金山银山的消息,搞一波密西西比公司类似的操作,既可以解决和英国开战的资金问题,顺便也就把那占了。

挖金子,才让种地有利可图,让粮食变成商品,才能让资本在大顺抓人,往那边送。

那地方封闭的紧,百十年内,问题不大。

应该足够大顺引领工业时代的新文化了。

而檀香山地方就不同了。

大顺对外扩张的一个大问题,就是有钱人不肯去、没钱的想去去不成。

所以,大洋洲只能靠“金山银山”,来吸引资本抓人过去。

美洲开拓,只能靠毛皮,先把点占了,等着蒸汽船可以横渡的时候再说。

靠毛皮的地方,又不适合种地。

适合种地的地方,资本压根是一点兴趣都没有。

莫说太平洋的宽度太大。

就算是狭窄的多的大西洋,弗吉尼亚公司黄摊子的原因,也是一开始琢磨着种地,后来要不是种烟草赚着钱了,早就破产了。

就这距离在这摆着,大顺的资本跑去美洲西海岸种地,能把裤衩赔进去。

而真的缺地、活不下去的百姓,买得起去美洲的船票吗?且不说有没有定期航线,就算真有船去,船主又不做慈善,去一趟得多少钱?有船、有能力、随便跑跑南洋挣多少钱?

檀香山是有原住民的。

数量还不少。

约莫在二三十万到百万之间,距离数量,倒是很难说清楚。

檀香山的土地,非常肥沃,非常适合种地。

但那里的宗教是白板。

就这么说吧,要是只让资本过去搞事,一旦基督教传过去,用不了几年,直接宗教洗地了。

别说那些白板,就是大顺、朝鲜、日本,要不是官方出面干预,国家力量直接下场,也要出大事了。

资本管你信啥?能挣钱就行。

檀香山,对此时的大顺朝廷,意义其实不是很大。

对中国,意义很大。

而此时此刻,对那些毛皮贩子、投资了垄断鲸海毛皮贸易公司的人,利益最大。

因为冬天,那些在北极捕猎毛皮的人,可以选择去那里过冬。

也因为,那里的土地肥沃,相对来说距离更近,很适合做一个粮食产地,为毛皮公司提供谷物。

同时,也可以作为毛皮、贸易品的中转站。

当然,也因为此时煤油产业还没有发展起来,鲸油依旧是此时最好的照明燃料。

尤其是大顺的工业革命已经爆发,一些工场制、工厂制的产业,急需照明原料。这里作为捕鲸的补给基地,也是极为合适的。

而这里距离大顺本土有过于远,指望像是在大顺本土这种严格禁教的方式,显然是不现实的。

世界已经被帆船联系在了一起,交流的速度大大较快,地图、技术、经度法,这些东西没可能保密。

一旦传教士捷足先登,就算大顺的资本提前一步卡在了位置上,恐怕也很快就会转向已经适应了资本主义发展的新教那一套东西。

只靠剑而不靠经,最终可能就会念经的把剑夺走,尤其是这种远离本土的地方。

大顺不管活着、还是死了,这都不重要。重要的是,中国对美洲的移民,只能依靠毛皮和旧金山的黄金、旧银山的白银。

而檀香山作为优良的中转站,还有大约几十年的时间,在欧洲殖民者西进运动之前,将檀香山和大顺形成一种特殊的关系。

宗藩也好、文化认同也罢,总归不能只靠武力解决。大顺在那里的投送能力有限,而且显然的对朝廷而言是入不敷出的赔钱货。

刘钰之所以要找这群人,试图劝他们去那边尝试一下,因为某种程度上,这是大顺最容易找到的纯粹的理想主义儒生了。

而且,檀香山那里的情况,也特别合适他们去搞。

虽然那些人文明比较落后,但又不是过于落后,已经基本算是阶级社会了。

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