后世可没有什么《公输经》，只有《鲁班书》。
据说《鲁班书》乃是工匠鼻祖鲁班所著，其中不但包括土木建筑方面的知识，还包含了一些十分奇异的方术与医术，可谓天朝古代最为玄妙的奇术之一。
甚至此书在后世还有另外一个说法，叫做“缺一门”。
这种说法也来源于无法考证的民间传说，说的是鲁班祖师爷曾经曾经制作过一只神奇的木鸢，这木鸢只要念上几句咒语便可飞上天空，与远在千里之外的新婚妻子团聚，结果他那怀孕的妻子因为好奇背着他偷偷骑着木鸢飞上了天空，恰恰此时突然开始分娩，污血流出使得木鸢的秘法失效，结果妻子连同肚子里那未出生的孩子不幸摔死。
得知此事之后鲁班悔恨不已，于是诅咒天下所有学习《鲁班书》的人不得善终，将承受“鳏、寡、孤、独、残”五弊之苦，“缺一门”的别名由此而来。
不过后世发现的《鲁班书》最早乃是明朝万历年间的版本，又被考古界称为“崇祯本”，因此这距离春秋战国两千年后印制而成的《鲁班书》的真实作者到底是不是鲁班还有待考证，是否是原版内容也不得而知。
而现在听眼前这个人口中说起《公输经》三字，又提起了公输班的名字，吴良倒是有了一些新的想法。
《公输经》可能才是《鲁班书》真正的名字，而后世发现的《鲁班书》应该也确实并非原版，乃是后人改编。
因为据吴良所知。
鲁班乃是姬姓，公输氏，名般，字依智。
也就是说他的原名应该是叫做公输般，战国时期的古籍中也将其称作公输盘、公输般、班输，又或是公输子。
只因他是鲁国人，后世才有了“鲁班”这种说法。
而一个人若是自称，是断然不会以“鲁”为姓的，就好像姜太公“吕尚”不会称自己为“齐尚”一样，所以鲁班也断然不可能将自己所著之书命名为《鲁班书》，反倒是《公输经》这个名字更加符合常理。
至于是否有“鲁班的诅咒”这种事情，吴良就不太敢乱说了。
因为面前这个怪人口口声声说“躲不过《公输经》的报应”，似乎便是在告诉他确有其事，而且这“五仙入宅法”也是真真切切的起了作用，使得黄家一连夭折了四名男童，再加上吴良现在还身怀更加玄妙的“厌劾之术”，这些事情都早已刷新了他的世界观，哪怕事情再玄乎一些也完全在他的接受范围之内。
“你倒还算有些见识，识得我家老祖。”
那怪人见吴良说出“鲁班”二字的同时脸上浮现出惊愕之色，微微点了下头，又看向牙齿几乎快要咬碎的黄承彦一脸坦然的说道，“既然我当年布下的‘五仙入宅法’已被这伙高人反制，那么我的报应便也要来临了，你若想为夭折的子嗣报仇雪恨，我亦是无话可说，不过你最好早一些动手，因为我已经……咳咳……活不了几天了，咳……咳咳！”
“你当我不敢么？！我这便将你碎尸万段！”
黄承彦目眦欲裂，当即又要扑上去与他拼命。
“黄先生，请先冷静一下，你要报仇雪恨我不会阻你，不过请容我先搞清此事的始末再动手不迟。”
吴良只得再次将黄承彦拉住，又使了个眼色叫杨万里过来将其看好。
这怪人既然将“鲁班”称为老祖，那么便说明他与“鲁班”的关系很不简单，没准儿可以通过他的嘴巴了解到一些不为人知的历史，吴良自然不肯放过这个机会。
不过此人看起来已是报了必死之心，想要从这样的人口中问出吴良真正感兴趣的东西来恐怕并不容易，至少严刑逼供、性命相迫之类的手段很难行得通。
于是沉吟了片刻。
吴良组织好语言开口问道：“这位先生，冤有头债有主，你既然已经命不久矣，可否解答几个问题为黄先生解惑，也教黄家这些年夭折的子嗣走得明明白白？”
“咳咳……”
那怪人咳嗽着看了吴良一眼，又看了黄承彦一眼，终是摇头说道，“你问吧，不过能说的我会说，不能说的你问了也是白问。”
“你姓甚名谁？究竟是何身份？”
吴良由浅入深的问道。
“黄先生，你可还认得我？”
怪人并未直接回答吴良的问题，而是再一次抬头看向黄承彦。
但见黄承彦恨意滔天的眼中划过一抹疑色，怪人又摇头苦笑了起来，说道：“也是，如今我变做这般模样，你又怎能认得出来？不过我却还清晰的记得，当年我在你家做木工时不慎伤了手，后来伤口化脓坏死些险丧命，是你连夜找来医师为我医治，事后非但没有与我计较花费，还命家中佣仆日日为我熬药汤开小灶，教我好生养伤。”
说着话，怪人将自己的右手抬起来展示给众人观看。
只见他的右手食指与中指都齐根而断，上面还能看到截断的伤疤痕迹。
“是你？！”
看到这只手，黄承彦原本就已瞪到快要咧开的眼睛瞳孔顿时又是一缩，嘴唇不停的抖动着，难以置信的颤音问道，“这是为何？我自问那时待你不薄，你为何要对我恩将仇报，竟要害我黄家绝后？！”
“因为你是个心善之人。”
怪人的回答更是令人难以理解。
“？！”
这话非但黄承彦没听明白，便是吴良等人也以为自己听错了。
若是黄承彦行事歹毒龌龊，怪人受了伤害怀恨在心因此伺机报复，这还在正常人的理解范围之内，但若只因为黄承彦是个心善之人，怪人便要恩将仇报，如此祸害于他，这就实在有些违背常理，只会显得这怪人更加可恨，更加该死。