像他现在看到的这些山水，还有深埋在土地里面的矿藏，以及太阳系宇宙空间环境等等，都属于这个级别的模拟。
另一套就属于附着物模拟，例如城市建筑、动植物等等，都属于这类模拟，让整个世界变得更加真实且具有更多可行性。
但是这两套模拟具有本质上的区别，基础模拟是不会轻易改变的，它会遵循某种规律演进，不会停下来，也不会凭空消失，也不会无缘无故增加。
更不会临时更改规则，因为一旦进行规则的更改，就意味着这个虚拟世界有面临崩溃的可能，所以不会轻易对这部分乱动。
而附着物模拟，虽然可以属于这个虚拟世界，但是也可以不属于这个虚拟世界，因此可以进行规则上的修改，而不会导致整体虚拟世界的崩溃。
就像地球有没有人类，地球依然是地球，但是地球有了人类，就具有某种特殊意义，所以人类对于地球不是必需的，也就意味着属于可更改的范畴。
以上都属于自然范畴，当没有高等智慧生命存在的时候，以上需求就足够满足了，但是有了高等智慧生命，世界的复杂度显然更高了。
想要模拟真实的地球，还需要添加文化、政治、社会等学科理论知识，通过这些软规则，让人类社会变得更加复杂。
之所以要有这些，是因为战争本身就不是自然应该存在的状态，它属于社会范畴，是有了文化、政治和社会等因素之后，才会诞生的模式。
当然，初级的战争就是两个动物为争夺生存物资而殊死搏斗，这属于生物本能范畴，但是人类战争肯定不是这么简单。
如何在虚拟世界模拟人类社会，对他来说是个更难的问题，如果将这些知识全部赋予给模拟世界的人类，会不会形成千变一律的人类价值观。
而现实是，就算是我们拥有共同的文化基因，具体到每个人都有不同的解读，每个人学到的部分也各不相同。
这样才会导致就算是文化相同的族群，也会有各种不一样的表现，面对同一个难题，每个人的出发点也各不相同，理解能力也各有差异。
也只有这样，人类社会才那么复杂，如果只是单纯给模拟出来的人类灌输同一套知识，可能就会导致社会趋同性。
甚至严重一点，但凡出现一些不一样的声音，就会被视为异端，整个社会将会变得更加激进，这样的社会肯定是有问题的。
叶子书想了很久，都没有找到解决的办法，他不认为没有解决的办法，而是他目前所涉猎的知识有限。
想要解决这个问题，他认为有必要研读社会科学有关的书籍，从社会整体特性来思考这个问题，而不是从个体来思考这个问题。
他不需要让虚拟世界里面的每个个体都保持独特性，只需要保证一个族群整体行为演化就可以，至于个体的差异，就交给模拟系统来模拟。
为了能够模拟世界，叶子书为模拟系统开发了一套混沌算法，能够在不精准控制个体的情况下，实现顶层架构上的随机演化。
例如，这个虚拟世界最小尺度是基本粒子，如果没有混沌算法支持，系统需要精确到对每个粒子运行状态的控制。
这样做不仅工作量很大，而且微观层面会形成趋同性，这不符合自然规律，而且在宏观表现上也是和真实世界不一样。
像我们看到的磁性材料，实际上是因为内部原子自旋具有总体趋同性，也就是说原子大部分是按照一个方向自旋。
这样在宏观上形成一个外在磁场，所有具有磁性的物质，都是具有这样的特征，磁性的强弱取决于自旋方向一致性的比例，以及原子自旋的速度等。
而有了混沌算法，只需要保证宏观层面的基础表现，至于微观层面，就不需要精准控制每个粒子，而是随机给予不同的初始条件，让其从初始状态自然运动。
而给出的初始条件，总体上会遵循宏观要求，也就是说，模拟系统不在乎哪个粒子初始状态是什么，只需要保证整体表现如何。
这样不仅能节约大量的算力，同时还能让模拟的世界显得更加真实，用在基础模拟上具有显著的效果。
但是用在人身上或者是动物身上，能不能有效，叶子书也不清楚，他目前还没有搞清楚意识和思想是如何诞生，如何指导行为等。
人类虽然是由基础物质构成的，人体内部也是遵循基本科学规律的，但是思想这个东西，却不会如此规则化，是普通自然科学无法解释的范畴。
想着这些东西，叶子书感觉自己头有点疼，仿佛延伸下去，会诞生无穷无尽的问题，他怀疑可能永远也不会完全搞懂，只有神才能做得到。