薛瑞所说的日月食周期姓规律，并不是他自己发现的，而是由迦勒底人在公元前几百年发现的，在后世被称作为“沙罗周期”。
沙罗周期推算日食虽然无法精确到分秒，但用来验证日食是否发生极其便捷，只要有过往每次日食的记录，往前推固定的天数，就能确定当日会不会出现这种灾异天象。
胡中听了却不怎么信，瞟了薛瑞一眼后，失笑道：“天日乃人君之象，若发生日食，就意味上天示警，天子须修德自省，古往今来，这些灾异天象发生之日各不相同，何来规律之说？”
在古代，日食一直被认为是不吉的象征，为掌握日食规律，各朝都有专门的官方机构研究。
经过长期的观测推算，天文官们初步掌握了一些关于日食月食的规律，即：
日食总是发生在朔日，也就是每个月的初一，而月食一定出现在望日，即农历十五或十六。
需要说明的一点，不是所有的朔日都会发生日食，也不是所有的望日都会发生月食，这种不规律的日月交食，就需要天文官们密切关注。
因古代推算方式的落后，天文官对日月交食的推算经常会出现失误，在历朝历代的天文观测记录中，都能找到关于日食一些“当食不食”、“食不可见”的记载。
这就是因推算方式误差导致的误报，或者当天确实有日食，但当地不可见的特殊情况。
为了弥补这些失误，天文官们通常会做出巧妙解释，比如当食不食这种情况，天文官就会解读说这是因为天子有德，勤政爱民，感动了上天，才没有发生日食，甚至还会请求天子允许百官上表庆贺。
从这些事例可以看出，日食发生在古代被认为是偶然事件，现在薛瑞说他发现了日食的规律，胡中自然不肯相信。
为了证明自己说的话，薛瑞翻开手中册子，对胡中道：“师公，我已经查过了，最近的一次日食发生在正统十二年八月初一，按我的算法往前推19756天的话，就是洪武二十六年七月初一，您看，这是洪武二十六年七月的候簿，上面写的很清楚，七月甲辰（初一），日有食之！”
“果真？”
胡中听完瞪大了眼睛，忙接过候簿查看。
“这……我要亲自算算，或许是巧合也说不定。”
看完，胡中满脸的震撼，他这一辈子都在从事天文研究，一直认为日食规律无迹可寻，现在薛瑞突然告诉他，日食会在固定的周期重复出现，这让他的认知受到了不小的冲击。
见胡中提起笔，开始推算日食，薛瑞忙帮着研墨。
正统年间几次日食，发生时间胡中记得一清二楚，这次他选的是正统九年十月初一这天的日食，往前推算的话，就是洪武二十三年九月初一。
因时间久远，胡中也忘了这天是否有日食，忙对薛瑞道：“你快去档房，把洪武年间的候簿全部找来。”
洪武前二十几年的候簿足有半人高，薛瑞将其抱至胡中值房，累的差点喘不过气来。
房中，胡中已按薛瑞的算法，把正统年间几次日食对应日期全部推算完毕。
在一摞候簿中，胡中找到洪武二十三年八月的那本，上面写着：九月更寅（初一），朔日，日有食之！
“这……怎么会？！”
胡中面色极其震惊，忙翻看了另外几次日食的对应记录，果不其然，对应日期上都标注着日食发生的状况。
看完后，胡中缓缓坐倒在椅子上，目光陷入了呆滞。
“师公，您没事吧？”
薛瑞被吓了一跳，忙倒了一杯茶水端到胡中面前。
好半天，胡中才醒过神来。
他推开茶盏，苦笑道：“老夫研究了一辈子天象，却不曾想到这日食竟然会在固定时间重复出现，那岂不是说，以后咱们钦天监就不用推算日食了？”
薛瑞补充道：“何止日食，就连月食也能按此法推算，依我所想，咱们知道的所有灾异天象，恐怕都有其规彳……”
“慎言！”
这番话让胡中突然想到了什么，忙低喝一声打断了薛瑞。
“师公，怎么了？”
薛瑞有点困惑，他发现的日食月食周期规律，可以极大减轻官生推算的工作量，完全是好事，怎么胡中却一副讳莫如深的样子。
起身朝值房外看了一眼，胡中这才关上门，回头严肃的叮嘱道：“关于这个发现，你绝对不能往外透露半个字，除了极亲近之人，打死也不能说！”
“师公觉得会有麻烦？”
薛瑞隐约意识到了问题所在，可具体是不是还不能确定。
胡中思索片刻，才叹道：“咱们钦天监官生数百人，都是靠研究天文历算的本事吃饭，若是你将这个发现公开，那大伙还有什么研究下去的意义？
到时候，监中不知道有多少人会被开革，更主要的是，这些灾异天象，是朝臣们平衡君权的重要手段，若是皇帝知道这些灾异天象会在固定日期发生，并不是因自己失德导致的上天示警，那朝臣们还如何约束皇帝的行为，那对江山社稷来说不是什么好事，懂了吗？”
自董仲舒创出“天人感应”学说，发展至明朝，君权天授的思想早已深入人心，就连大明开国皇帝朱元璋，也对此深信不疑，认为天子失德，会有天象警示，所以每有灾异天象，朱元璋都会修身自省，平息上天怒火。
举个简单的例子，洪武十三年五月，皇宫谨身殿遭雷击，朱元璋召钦天监监正奏对，解释此现象是因朱元璋诛除胡惟庸党羽时杀戮过重，惹的上天震怒，才降下雷霆。
对于这个解释，朱元璋觉得很有道理，对诸多劝谏众官员称：“朕思愚昧，乃得罪于人神，从今修省。”
经此一事，朱元璋才停止了清洗，宣布大赦余党，无数人因此逃过一劫。