所以，在层层分包下来的竞价当中，往往希伯来商人的团体，总能够以令人无法拒绝的价格，拿到最终的底层分包权。于是，这就成为普罗大众的灾难苦厄；因为这一切的代价都要出在他们身上。
商人打点上下的关系，获得竞拍资格需要一大笔钱；竞拍之后的保证金，同样是一大笔钱。然而市镇和乡村里的那些刁民愚妇，也未必愿意乖乖的缴税，这就需要供养一支类似雇佣兵的收税武装。
于是，在贵族庄园和城市官员，花天酒地的游宴打猎同时；广大乡土间的小民百姓，只能在这些包税人如狼似虎的爪牙下苦苦哀求着。却改变不了被夺走家里最后一颗粮食，最后一件值钱的东西。
甚至是男人被拷打致残致死，妻子儿女被拉走以为抵充税款的结果。因为，这些商人出身的底层包税人，自然有各种折价和变现的渠道，将其最大限度的利益化；乃至分做不同成色贩卖海外为奴。
而在这种事情上，遍布列国之间的希伯来人群体，无疑拥有更多渠道和资源上的优势。说起来十分可笑的是，自从阿拉比亚人占据了尹比利亚，赶走了基督教贵族和教会，也废除了当地的奴隶制。
但在这些包税人的“努力”之下，奴隶制又以另一种改头换面的形式在王国兴盛起来。因此五月风暴中，素来不敬王室和藐视权威的首都市民，同样也对其充满深恶痛绝，而自发掀起了清算浪潮。
只是，他们能够捣毁街头常见的，希伯来人店铺和商馆，把他们剪掉头发赤身涂上沥青，游街示众以为泄愤；却对隐藏在幕后的银行家和大富商无能为力。因为有产者的国民自卫军在保护着他们。
就算有一些人热血冲动的想要站出来，将斗争的矛头对着这些与王国局面败坏，密不可分的幕后群体时；就会遭到来自首都国民自卫军，以保护私人财产神圣不可侵犯的理由，而进行镇压和驱散。
然后，其中一些人因此出了意外，或是死于非命。不是在街垒的战斗中，突然背后中了流弹而死；就是饮酒过去失足淹死在塞纳河，或是郁郁寡欢想不开，烧炭自杀在宅邸中；横死在酒馆斗争里。
或是干脆是充满古典悲壮风格的，被仇敌刺杀在浴池当中……因此，那位作为曾经首都浪潮中的风云人物，随着时代浪潮起伏数载的拉法罗学长，似乎也察觉到了什么，而灰心丧气的逃出了首都。
因此，当自由军崛起之后横扫西南数行省，虽然未必会刻意针对，这些地方上的希伯来社区和商人团体。但是其中一些存在，只要能够和旧贵族、王国官员沾上边的，基本上是一查一个准的结果。
而查办这些包税人并抄家充公，无疑就是短时间内，收揽人心和宣传自由军主张，最快最容易见效的手段了。因为，除原有的旧贵族和王国官员们，几乎社会每个阶层，没有不讨厌和怨恨他们的。
因此，为了扩大影响力和增强效果；自由军甚至还会在明典正刑之后，判决将这些包税人的库存物资，部分返还那些受害者；然后再拍卖其产业，以所得抚恤包税人及其爪牙造成的那些孤儿寡妇。
主要是建立起多处的孤儿院，提供女性工作湖口的种植园和酒庄，纺织厂、衣被厂什么的。后来形成一定产能需要，又扩大招收地方年轻女性，结果只是包食宿的微薄薪水，居然还有人抢着来。
所以，这么一套成熟的机制运转下来，在沿途地方上很容易，就形成了一套与自由军息息相关，又彼此长期有所交汇的潜在利益群体。因此这一套屡试不爽的组合拳；在图卢兹地区也不能例外。
事实上，抓捕和告发这些包税人的民众中，最为积极的无疑就是那些，潜藏乡间的洁净派教团成员了。一方面是教义上的的分歧和对立，另一方面，则是图卢兹地区历史上所遗留下来的恩怨使然。
或者说，在那场阿比盖尔十字军，以及后续历代贵族的镇压运动，大量北方外来移民与本地人的冲突当中；很多人祖上家族成员，都逃不过被这些希伯来人的商业网络，给贩卖到北地、海外去的。
这些想法也只是片刻之间的事情。接下来，江畋还是将注意力重新放回到，如何亲自带队迅速斩断圣王国内部，乘乱伸入王国西南地区的触手当中。却是，将另一批辗转来自马赛的商人代表，给错身甩在了身后。