柯秋笑得很灿烂，眼中闪烁着得意的光芒，细看还有一丝扭曲的快感。
风沙对他的心态看得很清楚，对这一切也很明白。不仅知其然，还知其所以然。
陈风施暴王艳的同时，也是在施暴珂海。毕竟柯秋认为两人是情侣。
陈风看似施暴者，本身也被柯秋所施暴。
因为这场施暴游戏里，陈风仅是个工具，等同于一根鞭子，甚或至于那些用来玩弄女人的器物，反正不能算人，被柯秋拿来施暴而已，甚至都不用他拿在手里。
单纯以意志凌驾，便可以随意驱使。
一旦陈风屈从，等于主动认同自己工具的身份，还是很下贱的工具。
其实这是“礼”的范畴，订立了一种规则，类同儒家的“君君臣臣父父子子”。
习以为常之后，将会理所当然。因为被上位者施暴的同时，也在施暴下位者，等同于变成了规矩的一部分，为了更上一位，将会心甘情愿地成为规矩的维护者。
柯秋就是这场施暴游戏的上位者，陈风是中位者，珂海和王艳就是下位者。
施暴游戏开始之时，就是“礼”成之时，根本不用等到结束。
这场施暴游戏，很有杨朱的风范。
形式上当然很不“道德”。不过，“道德”本身就属于儒家之礼的范畴。
与时不同，“道德”也不尽相同。
今天“道德”的事情，一百年后未必“道德”，甚至十年后就未必“道德”了。
也有可能今天不“道德”的事情，一百年后又“道德”了。
无非移风易俗而已，这方面百家都是行家里手，无非看谁能掌权而已。
这就是为什么“礼乐”对百家来说无小事。
归根结底一句话：安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。
身为墨修，风沙首先考虑的是杨朱之“礼”是否与墨家之“礼”相悖，是否有损墨家的核心利益。
至于具体表现形式，根本不予考虑，起码不会因此产生愤怒等情绪。
因为各家之礼表现形式各具不同，其实万变不离其宗，都是在干同一件事：让上位者以最小的代价压迫下位者。想要达到同一个目的：让自家之礼成为天下之礼。
不过，这一切的前提是需要足够的武力支持，否则人家就是不从怎么办？
柯秋显然认定自己掌握了当下最大的武力，所以有恃无恐。
风沙看他一眼，含笑道：“就算我想配合柯兄，恐怕荷姑也不会同意。”
既然这场施暴游戏的本质是上位者压迫下位者，那就拿上位者来压迫下位者好了。对柯秋来说，荷姑就是上位者。
他不是没有别的办法破局，但是这种办法最省事、最便捷、最有效。
柯秋果然脸色一变，急声问道：“荷姑说什么了？”
他可以对下位者随意施暴，其实也意味着他的上位者可以对他随意施暴，所以荷姑放个屁他都要认真揣摩会不会崩到自己，荷姑的话对他而言就是圣旨。
风沙故作惊讶：“荷姑没跟你说吗？那我就不好说了，你派人问问不就行了。”
柯秋果然踌躇起来，有些不甘心的看了王艳和珂海一眼，犹豫少许，干笑道：“还是算了。你们把王姑娘放开，咱们继续喝酒。”
如果荷姑真的对珂海和王艳有所叮嘱，他派人去问岂不是自讨没趣？甚至挨顿教训也说不定，暂且放过又不是什么大不了的事，以后弄清楚情况，再说也不迟。
风沙可以当做什么事情都没发生过一样。
王艳做不到，心脏像被钝刀乱割，身子绷紧至发颤，要不是珂海过来搂紧她，她几乎要瘫软至倒下。