“我很希望大家对于国学有些研究的兴趣，来下一番真实的工夫，使之成为有系统的。一门学。”萧央说道：“这样一来，就算我们娱乐圈歌坛的人以后写起华夏风的歌曲也容易一些。”
众人若有所思，今天萧央讲的东西确实非常有意义。
萧央说道：“我觉得当代的青年应该有这样的担当，这样才能使人有研究的兴趣，并能使有研究兴趣的人容易去研究。”
“我个人认为，要研究国学，就不得不注意以下四种方法。”
“一、树立历史的观念。大家之所以对国学没有研究兴趣的缘故，其实是因为没有历史的观念。”
“我们看旧书，可当它作是历史看。一切旧书——古书——都是史也。本来历史的观念，就不由然而然地生出兴趣了。”
“如道家炼丹修命，确是很荒谬的，不值识者一笑。但本了历史的观念，看看它究竟荒谬到了什么田地，亦是很有趣的。”
“把旧书当作历史看，知他好到什么地步，或是坏到什么地步，这是研究国学方法的起点，是叫开宗明义。”
“二、树立疑古的态度。疑古的态度，简要言之，就是‘宁可疑而错，不可信而错’十个字。”
“所以疑古的态度要从两方面好讲，一是疑古书的真伪。二是疑真书被那山东老学究弄伪的地方。”
“我们疑古的目的，是在得其真，就是疑错了，亦没有什么要紧。”
“我们知道，没有哪一个科学家是没有错误的。假使信而错，那就上当不浅了！自己固然一味迷信，情愿做古人的奴隶，但是还要引旁人亦入于迷途！”
“我们一方面研究，一方向就要怀疑！如华夏的历史，从盘古氏一直相传下来，年代都是有表的，像煞有介事，看来很是可信。但是我们要怀疑，这怎样来的呢？根据什么呢？我们总要打破砂锅问到底，究其来源怎样，要知道这年月的计算，有的是从伪书来的，大部分还是宋朝一个算命先生，用算盘打出来的呢。这哪能信呢？我们是不得不去打破它的。”
萧央的话引起了师生们的议论。
今天萧央说的话，实在太颠覆众人的一些固有想法了。
萧央继续说道：“在东周以前的历史，是没有一字可以信的。以后呢？大部分也是不可靠的。在夏禹时，华夏难道竟有这般大的上地么？这是疑古，我们再说说第三点。”
“第三，树立系统的研究观。古时的书籍，没有一部书是”的。华夏的书籍虽多，但有系统的著作，竟找不到十部。”
“我们研究无论什么书籍，都宜要寻出它的脉络，研究它的系统。所以我们无论研究什么东西，就须从历史方面着手。”
“要研究文学和哲学，就得先研究文学史和哲学史，政.治也是如此。研究社会制度，亦应该先研究其制度沿革史，寻出因果的关系，前后的关键，要从没有系统的文学、哲学、政治等等里边，去寻出系统来。”
“有人说，华夏几千年来没有进步，这话荒谬得很。更有一外国人，著了一部世界史，说华夏自从唐代以后，就没有进步了，这也不对。我们定要去打破这种思想的。总之，我们是要从从前没有系统的文学、哲学、政治里边，以客观的态度，去寻出系统来的。”
“四、学会整理。整理国学，能使后人研究起来，不感受痛苦。整理国学的目的，就是要使从前少数人懂得的，现在变为人人能解的。”
“我们研究国学，非但为学识起见，并为诸君起见，更为诸君的兄弟姊妹起见。国学的研究，于教育上实有很大的需要。我们虽不能做创造者，我们亦当做运输人——这是我们的责任，这种人是不可少的。”
“国学，不应该衰败在我们这一代年轻人手中。”
“国学，应该走出国门，成为华夏文化输出的主流。”
“大家不要忘记，现在米国人已经开始学习华语歌了。”
“啪啪啪……”
校长带头鼓掌。
电视机前，众人也不禁动容。
……