第七十四章、皆白(2 / 2)

而如今,岳不群便静气练身,培养“飞龙”。

他将飞龙称为假神。

本想称呼为阴神,但思及道门先贤白玉蟾的《海琼白真人语录中》中有诉:一念清灵,魂识未散,如梦如影,其类乎鬼,此阴神也。

他便想及自己练成此物还算不得阴神。

遂将之称为假神。

此物寄托不了他的全数意念,不可出游如鬼,无可离体太远,只得生就诸般异象。

但这诸般异象对于寻常人而言也是恐怖的。

可摄人心神,一令下,便犹如统摄仙神的天帝,要他死便死,要他杀亲朋也无半点反抗。

不过,岳不群却感觉自己的修行似乎走偏了。

但又觉得自己未曾偏。

走偏之处就在于华山数百年相传的武学,似乎那宗师之境也未曾有他这等“假神”吧。

但他又觉自己未曾偏,只因道家自有学问,炼精化气,炼气化神之说。

他这假神不就是化神之意吗?

武功修行不就是将肉身精元炼作内功,此番内功不就是元气生就而有,内功有成者可延年益寿,更可施展诸多匪夷所思之能,如轻功之便,吐生拳罡剑气,乍喝如雷。

是以按理说武功有成,后便是炼气化神。

想他们华山的武功层次之分,江湖高手不就得悟得“武学真意”,这“武学真意”不就是从精神感应武功而发,这不就是在炼气化神之中。

但按照岳不群先前说推测的,再而后,却不似他现在这般炼就“假神”,也非炼生阴神,而是继续壮大“武学真意”,影响天地自然,向天地自然借势。

这中间说有差也不差,说无差却又有差。

“武学真意”与阴神终究有差别的,“武学真意”终究会桎梏于武学之中,而阴神却为自身根本,乃精神魂识统合之物。

幸而这两样东西并非不能共存,岳不群也炼就了“武学真意”,也炼生了“假神”。

他的“假神”又是自打寰宇界的武功中悟得,但寰宇界的武功却又非是道家之学,所以岳不群这算是触类旁通。

炼就“假神”后,岳不群便多有培炼,但终不知该如何养炼,只得以自身气血温养脑袋,渐壮精神,哺育“假神”。

除此外,岳不群更读着百家经典,意图以书养神,但仍不成。

不过桎梏新破,接下来的强大却也不再有坎坷。

“假神”有成,有助于“武学真意”的壮大。

“武学真意”在“假神”炼就后,便仿佛甲胄兵刃为将军所持,得了更为灵便之用,更是能如臂使指,轻松自在。

不似以前,只能囫囵来用,囫囵散发而出,震慑敌人心神。

另外,在岳不群修行之时,他还向魄罗王发去一叠的画像,多是有关于上一世刺杀他的人的面貌,虽然当时他已三十多,但这些人的面貌在现在应当也大差不差,其中有几人长相便偏于魄罗人的长相,因此,岳不群才让魄罗朝廷对这几人进行通缉。

可惜,一直无果。

很快就到得八月。

海图历一百九十九年,八月十日。

大寰海军兵临魄罗。

十五万大军整装列阵上岸。

但战事却休。

…………

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