李如慧约上宗镇磊，一大早来到永祚寺。临行前，她接到李教授再次要他们抓紧时间的信息，李如慧回复信息说他俩今天按他要求到永祚寺寻找新突破口。
进了永祚寺大门，宗镇磊说：“我今天想好好看看这两个塔连成一线的影子。”
李如慧挽住他说：“看来昨晚又有新发现？”
宗镇磊点点头：“是啊，昨晚我看到一篇解释永祚寺与‘赤蛇绕印’有关的文章，很有意思。”
李如慧笑着说：“我以前听说过风水典故中赤蛇绕印的说法，但具体没记住，只知道是富贵相。”
宗镇磊说：“风水中说的赤蛇绕印是出大富大贵的能人相。有资料说赤蛇自古是祥瑞之物，蛇就是小龙，红色为吉祥，所以赤蛇就是赤龙的意思；‘绕’，就是看似一层一层绕着上升的物体，在这里就是一层比一层高的塔，‘印’指的是古代官府印章，在这里就是寺院的建筑。”
“这种‘赤蛇绕印’的搭配，最好是处在东南方位才有利主位。”
“对，这个主位就是咱们这座城，由此解释寺院的朝向必须面北。这就如同古代衙门官员坐北向南升堂，左手前方，也就是东南方，放着官府印章，瞧这架势多威风，这不正是求仕途所要的吗！”
李如慧被他说笑了：“你还真会比喻！”说着，她用手机在网上找到一段话：“你说的‘赤蛇绕印’是不是《重修双塔永祚寺观音阁碑记》中的这段话：‘按堪舆之说，东南为巽，巽与巳同宫，庙宇为印，巽方建寺谓之赤蛇绕印。又巽为风，高塔口口，文风昌炽’。”
宗镇磊点头说：“这段话就是三进院门西边那块残碑所记；碑记中说在‘巽方’建寺为‘赤蛇绕印’，这段话实为崇拜东南；文中的‘文风昌炽’前‘高塔口口’有两个缺字，估计与引东南之气有关。”
李如慧停下来想了想说：“我觉得这与最初建塔时说法不同；”说着，她从手机上找出一段收藏，“万历年的《山西通志》认为本地‘独龙稍不足，故文明不开，虎稍强，故民风挚悍，而世家亦少’，其中龙虎是指左青龙和右白虎，龙本应高于虎，但本地的地形左低右高，‘地形左痹不胜右’，所以要在左建塔；而‘塔在巽峰则文运盛’，巽峰是城东南方的高处，由此可见当时建塔并不是为了要形成‘赤蛇绕印’。”
宗镇磊有意想引她多说说她的观点：“多解释几句？”
李如慧道：“建文风塔是‘以辅所不足’，就是为了补地形缺陷，而不为兆富贵相和引气昌炽文风。”
宗镇磊摇头：“你说的是建文风塔时的理由，那时只在那里建了单独一座塔。”说着，他伸出两根食指比着说：“可是后来妙峰禅师又建了宣文佛塔，有了两座塔后，才形成连线，有了连线才有指向性，这才有了引东南之气的说法。所以我理解是，建单塔为补地形不足，是堵，防地气外溢；建双塔是‘引’，可引入东南昌炽之气；虽然一堵一引不同，但其中一点是一样的，都是为了留住本地人才，昌兴文风。”
见李如慧在不做声默想，宗镇磊又说：“我还说回那篇文章；那篇文章中关于双塔连线指向，以风水解读永祚寺所处方位，对我非常有启发，让我搞懂了简介石碑上东南崇拜的说法。”
“风水应该与地形有关，你说来听听。”
“对的，风水就是要看哪里能聚风藏气，好的风水的地形与风与水都会有关系；一般来说，有水才生‘气’，而‘气’，是代表有生机、有生命力……”
“打住，请直接进入主题！”
“sorry！我才想起你论文就是研究本地的地形和风水，我直接点。”宗镇磊笑笑，简要叙述起来：“那篇文章对崇拜东南观点进行了归纳。文章先是解释了古时风水师认为本地东南方位有赤蛇脉能生‘气’，是上吉之地的由来，再进一步解释了双塔连线朝东南方向，是为了以高塔畅引东南之气的缘由；引来的气经疏导成风，以建成的寺院驻气结风，加上永祚寺大门朝北，这样以此风专利本城；另外，东南方位气为温厚之气，是儒家求仁养德的需要，祈求东南之气也是为了主宰文运；为使引来之气显形，则以春夏之交较早开放的牡丹品种——紫霞仙花开之形，来证明‘气’到来呈现的生机景象，以此兆‘文风昌炽’，从而助使本城达到文运盛目的。总之，崇拜东南是为引入吉气。”
李如慧听完，想了一下说：“你说的两塔连一线，让我想起我在道光年阳曲县志上的一段话：‘堪舆家言，旧塔在城之巽方，关乎文运，不可双，今新塔倚于旧塔之后，城中高处望之，依然一也。’这是说，风水先生原先坚持为了文运只能是一座塔，说是关系到文运不可以成双；但后来建成两座塔后，又说因为两塔可以在城中视为合并为一，也就认可了；只是我不清楚，这个坚持视‘一’之事与你说的‘赤蛇绕印’是否有关？好了，先不管这个，我还想到一件事更重要，建塔形成连线是为了引来东南之‘气’，建寺是为了气绕印结风，那怎么解释此风水与佛家的佛舍利子之间关系呢？”
“文章解释是，佛舍利子相较‘地水火风空’五大元素有‘不散’特性，所以能结风印。”