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“现在这样是你做的吗？”这个由凯拉斯问出的问题其实也是起司问自己的问题。他的唤神术成功了吗？如果成功了，那为什么除了这场似乎要延续至遥远未来的地震之外没有任何邪神响应他的呼唤降临？这完全不符合唤神术的原理，邪神降临前确实可能出现各种异象，但没有一种异象是如此单调且如此漫长的。可要是他失败了，这场地震又该怎么解释？
这就是灰袍们从不认为和邪神有关的施法是魔法的一类的原因了。魔法，不管是何种类型的魔法，它在被释放或使用的时候，施法者总会若有所感，其中法术所牵涉到的魔力运行过程以及原理他们可能说不清楚，但施法的成功与否以及释放的魔法是否符合预期却是大部分，哪怕是初入魔法之道的学徒都能把握到的事情。
等这种常识挪用到邪神以及其祭司们所使用的法术时就全然不是那么回事了，每一个邪神教导信徒的施法方法都各有不同，甚至祂们教给每个人的手法都千差万别。现今就起司所知道的与邪神有关的法术，多数是来自被其教徒传抄的邪恶典籍，这些典籍多数都由智慧生物的皮肤作为载体，本身就带着蛊惑阅读者的能力。即便如此，一本典籍中所记载的法术数量也极为有限，其中的多数内容都会是书写者意义不明的喃喃或对其所崇拜邪恶存在的赞美。可偏偏这些让人心智受挫的内容中才隐藏着真正的法术，只有那些怀抱邪神信仰或懂得法术知识的人方能够通过各自的方式从中提取出他们想要的内容。
那么这样得来的禁忌法术是否比寻常施法者们所使用的更加高效强大呢？恐怕并非如此。邪神法术确实都具有着寻常施法者不曾想象过的威能，它们可以肆意扭曲这个世界的内在逻辑，将所有的常识与知识都揉成一团废纸接着扔进浑沌的废纸篓中。但这往往伴随着常人难以想象的代价和后果，而且这些后果还不都是立刻显现的。这种不可预知性，让老到的施法者也没法确定，他们的魔法到底有没有生效。
起司是一位老到的施法者，他与魔法接触的时间几乎等同于他生命持续的时间。同时，他还有另外一层身份，一层甚至同为灰袍的同门也大多不知道的身份，一层禁忌的身份，那就是他所研究的专业，邪神们所来自的地方，世界之外。对这禁忌方向的持续研究给了起司很多收获，比如他可以在常人光是看一眼就要陷入癫狂的可怖中平静的和某些存在交谈，比如他在一定程度上不受那些超常错乱的影响，比如他几乎不会受到邪神法术的反噬。然而这些都不能改变邪神法术的本质，即这些法术并非以这个世界的魔力驱动，它们的作用和发生，完全依托于被这些法术中提及的存在的意志。说到底，唤神术不过是请求神灵降临的法术，神灵降临与否仍然取决于其自身。
“我，不知道。”可能只有起司自己才知道他说出这四个字的时候那种屈辱感。作为灰袍，对自己释放的法术起没起作用都不清楚，这恐怕是会被所有人耻笑的事情。而就算法师知道唤神术和其它法术的区别，他的自尊也不允许他向同伴解释自己的无能为力。