生产力决定生产关系这一句话，庞文龙从来没有如这一次理解的这么深刻。
他也从来没想到就是这么一句简简单单从小学到大的话，竟然可以推导出如此多的东西出来。
他毕竟两世为人，毕竟早算不得没出过校园的学生。
人心是随着环境的不同而变化的，不是不变的，这他是理解非常深刻的。
所以他常对自己说，不是自己能经受得住诱惑，而是自己能在诱惑还没到来前，提前躲闪过去诱惑。
同样，当原始年代，大家朝不保夕，大家都必须抱团才能生存，必须每个人都出力想办法才能更好地延续群体的生存，甚至都不敢奢望自身血脉的延续，谁也不知道自己能活到什么时候，说不定下一刻一个致命的伤害，或是伤风感冒就送了命。
客观条件下，必须选贤任能，必须所有人力都得利用起来，哪怕是缺胳膊短腿的，哪怕走不了路的，用不了手那就用嘴，否则就是死。必须尽最大可能保存每一个活的生命，哪怕是别人的血脉。
可当大家有了衣服穿可以有效防寒以及有效防止被割伤刮伤，大家有了谷物，可以储存，可以在打不到猎物的时候充饥，有了药物可以救治病员伤员，有了武器可以更好地猎杀动物，人口数量极速增长，整体的血脉延续已经不再是问题了，那么新的问题就出现了。
当自然界不再是人类最大的敌人，那人类自己就成了自己最大的敌人。
资源总是有限的，人的欲望却是无限的，人的需求却是无限的。
当整体血脉得到保障，当部落首领的血脉延续得到保障，首领们自然会优先考虑自己的血脉传承，其次才是部落其他人的血脉传承。
这是人类社会发展的必然过程，无论是谁也无法改变的。
无论是谁，无论多么怀念大同社会那种生产关系，可在客观的生产力面前，客观的人类社会现实面前，任何空想都是那般的无力和幼稚。
终究要从大同社会进入到小康社会。
沈世伦说的没错，孔子的重点真的在第二段，在小康社会那一段，甚至要抽离出这两段，只为总结社会发展的规律。
孔子真的不是在怀念大同社会。
就和沈世伦一样，虽然孔子和沈世伦都没有经历过传说中的尧舜时代，都没有经历过传说中的三代之治，他们也不考古，也不会看什么专家学者的著作，他们只要用他们的高度深加思考，就会得出一样的答案，就会知道所谓的三代之治是什么样子。
无论你叫它炎黄也好，叫它尧舜也罢，无论夏朝存在也好，不存在也罢。
他们的视角不在这个上面。
他们的视角在人类整体的运行上面，人类整体的发展轨迹上面，人类整体运行的规律上面。
他们最终是要总结出那种客观规律。
譬如生产力决定生产关系。
总结出来之后，这就是理论。然后用理论来指导实践，来告诉大家该怎么适应新的社会实际，该怎么制定新的适应社会发展的礼法。
需要考古吗？