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本来呢！
是三百块的，在这样的小山村，又有很多东西都自给自足的情况下一家人用，够了。
可是，你居然敢嘲讽反派导演？
王胖子临时抽出来一张，就两百块，自己玩儿去吧！
……
此时，梅姐捻着孤零零的两张钱，整个人是傻的，没见过这么录节目的啊！
“两，两百块？”
王胖子，“对啊，两百块！”
梅姐，“一…一个月啊？”
王胖子，“一个月。”
梅姐不肯放弃，“搞错了吧？一人两百？”
王胖子，“没错啊！一家人两百。”
梅姐一听，登时脸一垮。
示意让摄像把机器放下，这段别录了。
指着王胖子，很不客气地揶揄：“你这节目效果做的太假了，两百块怎么过一个月？”
意思就是，这段不是正片儿，是她和节目组在探讨节目的合理性呢！
只见王胖子皮笑肉不笑的乐了，那是相当的“反派”。
而摄像大哥也没有放下来的意思。
“没错啊，就是两百块！嫌少？”
梅姐：“……”
怎么感觉这个胖子是认真的呢？
看向张国戎，“两，两百块，不是开玩笑！”
张国戎眉头一紧，瞥向王胖子，“我来！”
拎着两百块冲进雨棚，瞪着王胖子，阴冷的吓人：“一百六，不到一百七十块港币，一个月怎么活啊？”
王胖子却一点不怕，“两百块，能做好多事情的。”
张国戎，“两包烟钱啊！做什么事？”
“不要这么搞啊，会出人命的！”
王胖子却是看向远处的村落，“你知道…这里的村民，两百块能生活多久吗？”
张国戎梗脖子，“多久？能活一个月我就服他们！”
王胖子，“呵呵……”
“一年！”
张国戎：“多……！！！”
却见王胖子讪笑讥讽：“是全家人哦！不是一个人。”
指着三三两两的吊脚楼，“这里的土家族山民，你可以自己去问，也可以随便找一家，几乎没有超过两百块的。”
张国戎：“……”
王胖子，“醒醒吧，戎少！这里是大山深处，不是港岛中环。人人都向往中环，可不见得人人都知道这里的山民生活有多艰苦。”
张国戎：“……”
王胖子：“他们能做到的，你能吗？”
张国戎一句话都说不出来了，有些茫然。
突然意识到是自己太矫情了，有些懊恼地回问，“真的啊？”
王胖子，“比真金还真呢！”
听到这里，张国戎做出一个让王胖子都意外，甚至是惊喜的举动。
只见他缓缓地，又有点不舍地把两百块中的一张，退了回来。
在众人茫然的目光中，带着童真一般的脸庞扬起一抹笑意，“我可能做不到他们那么简朴，不过…那我想一百块应该够了。”
听的王胖子就差没当着镜头叫好了。
干的漂亮啊！节目效果拉满。
满中满！
一百块，我看你咋活！
好吧，张国戎是被王胖子架在那儿下不来了。
当地人的生活开销确实很低，可是和张国戎他们完全是两回事儿。
一百块？
等齐磊来一起哭吧！
————————
节目拍到这里，其实信息量已经很大了。
既抛出了两个巨大的矛盾焦点，同时又进行了两个反转。
两个焦点：
第一，反派导演搞事情了，呼应了前面神秘反派导演的整蛊主题。
第二，一百块让两个明星过一个月。
这在后世，也是真人秀节目的一个常用手法，很是管用。
用超低的日常费用，来制造矛盾和推动节目进程。更不要说这个年代了，观众见都没见过。
其实，在2001年，包括《快乐大本营》在内的那些王牌综艺，用后世的眼光来看，都有点太过小儿科了。
室内综艺，请一些大明星，大家聊聊天，做做游戏，利用明星的眼球效应，还有主持来活跃气氛。
这个年代的老百姓，也许看的津津有味，可那是因为他们没看过更好的。
很多人说，内地综艺是靠引进韩综的节目型式才越做越好的。
其实，和那些都没有关系，真正的精髓在于，制造对立关系。
细数一下国内曾经火过的综艺节目。
选秀类是制造选手对立，闯关类制造嘉宾对立，体验类真人秀是制造阵营对立。
不管是导演组与嘉宾，还是红队和蓝队，有对抗，才能让观众马上带入其中。
不是那种假大空的，主持人活跃一下气氛，嘉宾做个游戏，出个丑就能比的。
当然了，这其中最孙子的，属那个著名的相亲节目。
它特么制造男女对立。
只要把这点玩明白了，再配合一个不太脑残的节目流程，以当下中国老百姓的娱乐匮乏程度来说，就没有理由不火。
反转的，第一个是反派导演。
当王胖子呵斥张国戎的时候，由一个反派去呵斥主角，这种强烈的反差，会让观众猛然警醒，这不是正派与反派的斗争，仅仅只是导演组和嘉宾的对立。
没有好人和坏人之分。
（好吧，这段本来是要齐磊来演的，可是王胖子强烈要求由他来，他也是要形象的。）
第二个反转才是，生活费。
是沐抚村民的贫困。
两百块很少吗？
说实话，即便是这个年代，也有点少了。
起码90%的城镇居民，一家人一个月的开销也绝对不止两百块。
但是，借王胖子的口，却是告诉两个明星，也告诉观众，不少了，沐抚村的村民，两百块够花一年的！
这个反转，才是节目录制到这里，看似观众注意不到，可却是最重要的一个节点。
因为，这个转折，既没有背离齐磊设定好的主旋律主题，又让观众不但接受了原本可能不讨喜的农村生活设定，同时也增加的期待感。
更重要的是，张国戎把两百减到了一百。
一百块，两个大手大脚惯了的明星，要怎么过完一个月？
这个期待感，在2001年，满中满了。
而在这些之外，其实还有一个隐性的期待感，那就是：
截止目前，张国戎和梅姐已经和反派导演接上火了，也揭开了沐抚村的一角。
可是，始作俑者——小齐总，还没出现呢！
观众在潜意识里会同情张国戎和梅姐，也会同情沐抚村的村民。
太可怜了，原来繁华之下还有这么贫穷的地方！
这是人类母性的一面，也是善的一面。尤其是华夏文化，会对弱者产生强烈的同情。
而这种共情自然而然的，会让观众对小齐总这个“有钱人”人设，在这里会起到多大的作用，有所期待。
一直以来，自从齐磊出现在公众视野之中，他给人的印象是——放荡不羁。
但在张扬的性格之下，齐磊做过的事儿，发表的言论，又都是很正面、很得人心的。
再加上，网吧连锁白手起家、愣头青的吸纳南光虹搞系统、《传奇》面对内外夹击的无惧无畏，还有手撕畅想老柳的大获全盛。
即便齐磊从来没给自己立过人设，可是在公众眼里，他的种种表现，其实已经有人设了。
放荡不羁、心存正义，还每战必飘逸且决绝。
这是什么？俨然一个行侠仗义，仗剑江湖的形象啊！
把这个人设放到沐抚村这样贫困的地方，放到每个月只有一百块的张国戎、梅姐之中，面前还是一个反派人设的导演，会是什么效果？
小齐总的到来，能不能改变张国戎和梅姐的尴尬处境？
甚至，有些同情心爆棚的观众，会产生另外一种期望，那就是：
沐抚村的村民太可怜了，守着绝世美景，却如此贫困。
财大气粗，又每每以正义形象示人的小齐总，能不能再慷慨一把，改变这里的贫困面貌？
这等于是在观众之中设置一个隐性议程，就是：小齐总到底会，还是不会改变困境？
同时，这也是【框架理论】的另一种应用。
之前说过，【框架理论】不仅仅是可以给公众设定一个框架，简化对信息认知的过程。
就比如，节目组一上来，就给王胖子用字幕打出了一个反派导演的标签，直接把观众带入到导演会和嘉宾对抗的框架之内。
而框架理论，除了这个应用之外，其实还有一个对普通人来说都相当实用的特性。
那就是，同一个事件的第二种表达。
说白一点就是，同一个信息，不同的表达方式，会带来完全不同的效果，甚至不同结果。
这就是框架的第二个特性。
用传播学教材上的案例说明就是：假如，某国要进行一次境外军事行动，可能会造成无辜平民的大量伤亡。
在向国会申请这次行动的时候，就有两种描述方式。
而这两种表达方式，会带来完全不一样的结果。
一种是，“这次行动，可能会造成百分之十的平民伤亡，大约在100人左右。”
百分之十啊！很高了。
100人也太多了，某国那些道貌岸然的圣母婊是绝对接受不了的。
当然不是同情心，而是要考虑选票问题。
换位思考一下，如果换成你是决定做不做这件事的人，你会不加思索的牺牲一百个无辜生命吗？
会怎么选择？
这个时候，就需要第二种表达方式了。
第二种描述是：“这次行动，可能会拯救90%的平民生命，可以把平民伤亡压缩到100人左右。”
这种描述，你再看圣母婊们是什么反应？
如果让你做选择，你又会怎么选？
这就是，针对同一件事，设定框架的不同，带来的不同结果。
工作生活中，同样是这个道理。如果你觉得，即将阐述的信息可能会对受众带来伤害或者反感，可能会被你的长辈、上司否定，那也许可以找另一种表达方式。
落实到《向往的生活》。
如果，在节目中几个嘉宾坐下来，直接说扶贫，说帮助沐抚村民。
“这里很贫困，我们应该如何如何……”
“我们要做点有意义的，如何如何……”
这是喊口号，是主旋律，是很正能量，也很高大上的主题。
但观众会不会买账呢？又有多少人买账呢？