一开始的几天，段文焕和陈素真引着他们在仙云峰拜见诸位长老和师叔师伯，与同门交结一番，彼此混个脸熟。卫蓉娘一脉在仙都并不强势，但诸位同门对魏十七都很客气，让段、陈二人颇为诧异，他们私下里说起，都觉得这种客气的背后隐藏着说不清道不明的忌惮。
陈素真与魏十七开玩笑，说他“心狠手辣，凶名在外”，后者只能一笑了之。
三天之后，卫蓉娘开始指点魏十七和秦贞修炼。
道胎的实质就是打上个人印记的元气种子，从先天窍引天地元气温养壮大道胎，道胎反哺的元气称为“真元”，储存在后天窍中，道术也罢，飞剑也罢，只有以真元驱动，才能发挥出十二成的威力。先天窍决定了引天地元气入体的难易，道胎决定了元气转化为真元的速度，后天窍决定了储存真元的数量，三者相互配合，缺一不可。
道胎关之后是剑种关，突破剑种关亦分三步，第一步温养道胎，第二步凝炼剑种，第三步祭炼飞剑，温养道胎的同时，可以试着学几门道术，作为御剑的补充。大凡剑修都会学一些符修器修的神通，毕竟剑种易得，飞剑难求，在找到一柄契合自身的飞剑前，总要有些自保的手段。
对秦贞来说，只要按部就班修炼《太一筑基经》即可，但魏十七修炼的是啸月功，手头的兽皮残片并不完整，他不知道下一步该怎么办，卫蓉娘的指点也只能借鉴一二，他必须自行摸索。
每日子午二刻，魏十七都修炼《合气指玄经》炼化妖丹，汲取元气滋养妖丹，直到一个月后，妖丹才开始反哺少量真元，而与之形成鲜明对比的是，秦贞已经能娴熟地运用真元驱动符箓了。
他有的时候自嘲，妖丹反哺己身的，大概不能称为“真元”，而应该叫“妖元”吧。
真元的数量虽少，也足以支持他演练几门法术，魏十七没有选择符箓，而是开始修炼“摄魂诀”的外卷。