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第二百零三章 修道之路(1 / 2)

三日之后,九叔义庄。

‘有道,我派戒律为师已全部告知于你,你能否一一遵守?’

听完九叔宣读戒律之后,吴大虾仔细寻思了一下,心说这戒律还挺人性化哒,无非就是不得忤逆师长、不得自恃神通以强欺弱、不得无故杀生屠害……等等。

这比再将自身平时所行,拿来一一对照,这才发现,尼玛,合着本大侠原本就是道德楷模啊!这还没入社……呃……宗门,这一言一行就早已完全符合人名门大派滴标准了。

难道这就是传说中的,从心所欲而不逾矩?这尼玛当年孔二爷说这话的时候,可是有个前缀滴,那就是得加上‘七十’俩字儿。

神马意思咩?

也就是说,人活到七十岁以后,才真正做到了,从心所欲而不逾越规矩。

话说本大侠有那么老吗?

这尼玛难道还真是,本大侠年轻英俊的外表下,藏着一颗历尽沧桑,洗净铅华滴心?

当然,这么说也不完全准确,你比方说不得无故杀生屠害这一条。

真要严格说起来,他吴大虾都不知道违反了有多少次了,估摸着今后也少不了继续。不过嘛,既然有无故俩字儿,桀桀……那就看怎么理解了。

想明白这些问题之后,这比将头一点:‘嗯,弟子一定能一一遵守。’

‘嗯,既如此那就正式开始吧。’

随着九叔这一点头,吴大虾这才开始正式拜师。

九叔这一派,属上清派分枝,所以先得拜过元始天尊和太上老君这二位大佬。

至于民间传说的上清灵宝天尊,那是另有其人,这位大佬乃是灵宝派阁皂宗的祖师爷,和上清派没有关系,此处也不必做过多讨论。

拜完原始太上两位大佬之后,接下来得拜上清派所公认的开山祖师-紫虚元君魏夫人。

最后才是给九叔磕头奉茶,总之一套繁琐的仪式下来,吴大虾觉着比当年刚习武那阵儿,站一个时辰的桩还累。

‘恭喜师兄,贺喜师兄,今日喜得佳徒。’

‘呵呵,同喜同喜。’

‘恭喜师傅,贺喜师傅今日又收下得意弟子一位。’

‘嗯。’

……

拜师收徒仪式之后,四目道长等人又是一番恭贺,其间热闹欢喜,自是不必一一细说。

美中不足的是,他们这一派,除吴大虾有些小钱以外,其余人等皆是穷比一枚,所以这吴大虾自然也不可能像别的猪脚一样,收一箩筐法器神器当见面礼了。

最后还是九叔实在是看不下去,跟四目道长打了个商量,俩人拼凑了老半晌,这才好不容易给丫凑份子,拼出了一把五帝钱制作的金钱剑,作为师门的见面礼,赐给吴大虾。

吴大虾作为他们这一派,唯一能号称穷的只剩钱滴土豪(相对而言),最后还主动请一干人等下了趟馆子,搓了一顿,再给九叔封了二百大洋作礼金,好说歹说让九叔收下后,这仪式也算是圆满结束了。

从拜师仪式结束后的第二天开始,这九叔就开始正式传授吴大虾道法本事了。

‘有道,我派从紫虚元君-魏夫人开始算起,已有近一千六百余年历史。魏晋南北朝之时,灵气充足,当时我派主修的就是《黄庭经》,此经以先秦医家和黄老之学为根本,认为人体是以脏腑为核心,赖经络而维系的一个整体。

脏腑和人体本身又都是有形之物,属于‘器’的层次。凡‘器’,皆是‘形、气、神’三者的统一,而以‘神’为主导。五脏之形必资于五脏之气为源,而五脏之气又必为脏之‘神’所制。故欲炼五脏之气以全人‘形’之百体,必养五脏之‘神’也。

《老子河上公章句》曰:‘人能养神则不死,神谓五脏神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意,肾藏精与志。五脏尽伤则五神去。’

以此为基础,《黄庭经》提出了包括人体五官七窍、四肢百骸和五脏六腑在内的三部八景二十四真的系统理论。’

九叔说到这里,又进到卧室拿出一张图纸,往桌上一铺,吴大虾定睛看去,只见那是一幅很是抽象的人体图,这图纸上密密麻麻的标注着脏器和经络穴位,颇为类似中医所用的医用图纸,唯一不同的是,这些脏腑穴位上,密密麻麻的标注着不少图文并茂的神明。

九叔用手指着图纸,介绍道:‘所谓‘三部’,应指人体上、中、下三部,而每部均以‘黄庭’、丹田为中心,故有‘黄庭三宫’及三丹田之说。五脏分属三部,每脏按八卦模型,有所谓‘八景神’,即八卦大神是也。

在三黄庭之中,共有三八二十四位真人,与天之二十四真气(二十四节气)相应,称为二十四真。黄庭三宫之主、八景神、二十四真人等一系列各部之神,控制着全身各部的气化过程。’

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