“林场长，你们牧场规划的不错，建设的也很有成效。你的差使办的很好。”董书恒在牧场里面随便走了走，看了看牧场的建设情况。
这个牧场已经建设了两年时间了，初具规模。它只是这片地区几十个牧场、农场、矿场和伐木场之一。
离开了库伦之后，董书恒到月湖的南岸转了一圈。
在当年苏武牧羊的地方复兴军新建立了一座祭庙，董书恒去参加了祭祀仪式。
苏武牧羊是一种精神，是民族文化的瑰宝。我们的祖先尚且知道国家民族的尊严不容侵犯。
苏武宁愿在荒凉的月湖牧羊也不愿意向匈奴人屈服。他手中的节杖代表大汉的尊严。
哪怕它成了一根光秃秃的木棍，也是大汉的尊严。
所以，这样的祖先值得人们像神袛一般祭祀。
孔子不信鬼神，但是他推崇祭祀活动。天下大事唯戎与祀。
祭祀不是迷信活动，只是华夏人祖先崇拜的一种表现形式。
有人说华夏人没有信仰，这是不对的，我们信仰的是自己的祖先。
另外，他还带着两位夫人到月湖边上看了一下这里的景色。
本来准备在那里多玩上几天，毕竟这里美的就如同仙境一般。尤其是秋日里，湖面上会泛起薄雾，那种美让人无法用文字描述。
但是突然之间，这里下了一场大雨。
这个地方在秋季很少下雨，这个时候下雨说明严寒要提前到来了。
天气聚变，于是董书恒一行不得不提前离开这里赶到了下一站尼布楚。
这个地方，复兴军开发的比较早。
现在的尼布楚城经过两年的建设已经看不出原来的样子了。
城外建立了很多加工厂。有木材加工厂、皮革加工厂还有很多罐头厂。
尼布楚这里产的大肉肠肉多口味很好，在内地非常的受欢迎。
有钱人家的餐桌上平时都会摆上一道切片的尼布楚大肉肠。
现在这里城为了一个重要的商品集散中心。辐射西边和北边的大片区域。
依托便捷的河运交通，这里沟通了月湖与黑龙江流域之间的联系。
每年有大量月湖以及北方的特产汇集到这里，经过加工之后，顺江而下运到南方的沿海各地以及长江沿岸各地。
有些还会运到朝鲜王国、太平辽国以及幕府治下。
复兴军已经开始享受到了大华夏经济圈初步建成的红利。
董书恒在尼布楚转了一圈之后就来到下面的牧场。
当初他让陆国义带着一个团从太行山北麓北上草原，从草原上拐带了大量的牧民到这里。
这些牧民选择相信复兴军，董书恒自然不能亏待人家。
于是就将他们连同缴获的大量牲畜安置在尼布楚的周围。
这些人都是平民，原来是由贵族管理他们。但是现在他们上面没人管着了。
董书恒知道这些人被约束习惯了不能够完全放任其自由，于是现将他们分成一个个畜牧队。
派了一些官员来管理他们。
然后又在尼布楚东边的这片水草丰美的地方仿照国属农场的形式设置国属牧场，归农业部下面的农垦局管理。
这些草原牧民摇身一变成为了复兴军牧场的工人。
每个牧场除了饲养牛羊、种植牧草、粮食，同时那些青壮的男性牧民还要参加民兵的训练，接受作训部的管理。
“多谢总统夸赞。”牧场的林场长此时非常的激动。虽然提前知道要有大人物过来，但是没想到这个大人物就复兴军的大总统。
此时，董书恒能够夸上他一句比什么样的奖励都要来的实惠。
“大总统，您看，那片一大片木栅栏围起来的地方的就是我们的奶牛场。现在奶牛场有五百多头奶牛，一百多名女工负责挤奶工作。”
“挤好的牛奶会被送到尼布楚的食品厂去做成各种奶酪、黄油以及奶粉。”
草原上的牧民本身就会制做各种奶制品，尼布楚那里投降的沙俄人又带来了欧洲制作奶酪、黄油的技术。
这让复兴军的食品厂可以快速将不易保存的牛奶做成各种各样方便保存的奶制品。
各种奶制品也就成为了草原地区与羊毛、皮革同等重要的商品。
董书恒还引进了一些好的奶牛品种。
草原人原本喜欢挤马奶，但是马奶的产量哪里比得上牛奶。
董书恒这么致力于推广奶制品也是想要改善华夏人的饮食结构。
现在复兴军治下的百姓普遍身体素质不强，实际上除了吃不饱饭，跟饮食结构也有关系。
蛋白质的摄入来源太少太单一就是一个重要的原因。
咱们一直以来都是一个农业国。
牛马都是作为重要的畜力使用。
牛奶这种东西除了达官贵人，很少有普通的百姓能够享用到。
现在提倡喝牛奶已经成了新生活运动的一部分。
妇女互助会也一直在帮助推广使用奶粉。
不是每一个孩子一出生都能够吃的上母乳。
很多生了孩子的女人因为自己身体的原因是产不出母乳的。
有钱人家能够请到奶妈，普通人家只能够用米汤喂服。这样的孩子很容易夭折。
所以，董书恒推广乳制品也能够提高婴儿的成活率，对增加人口有很大的帮助。
现在的奶粉的价格其实并不便宜，主要还是数量不足。