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第二一零二章 世界能坏我不坏(1 / 2)

“外其身而身存,后其身而身先。”

这句话,看得出雪上童子仍旧茫然不解。

丁牛考虑片刻,既是向他解释,又是借此再一次整理自己思路:

“最近我进入修真,追寻的不再是与天地合的规则之道,是一片未知区域,从最初的迷茫,到现在有些思路。”

“阿爽,道虚无缥缈,只可意会不可言传,我亦无法跟你表述清楚,或者说全盘概括,道如此难以理解,我等练气修道,如何追寻道?”

“我想到,练气修道,定然是大道了,是以天地为本,那么我这修真,是以人为本,自然同样是大道了。”

雪山童子立刻问:“这是为何?”

“练气士认为,道生天地,天地生你我,而我认为,道生天地,道亦生你我,我与天地同为道生。”

“……”

雪山童子,目瞪口呆,这与他所学所思,完全不同,不过,听起来又很有道理。

“以人寻道,必然有一样事物需要与道匹配,不然如何追求道?”

“我认为是德。”

“……”

雪山童子张大嘴巴,吧嗒吧嗒,听不懂。

他忙问:“何为德?”

“天地不仁以万物为刍狗,所谓刍狗,便是草扎的狗,粗制滥造但是神圣,因祭祀要用,所以小心呵护。”

“祭祀时摆在祭坛前对着祭坛行礼,也是对着刍狗行礼。祭祀后刍狗要么烧了,要么扔掉,总之已是无用。”

“简单来说,对你好,但是与你无关。”

“按道的规则做事,虽对你好,却与你无关,这便是德。”

“……”

雪山童子只觉得高山仰止,不明觉厉。

之前,他一直怀疑他的好大哥丁牛弄的什么修真,就好像以前哄骗他那些的**,各种要用在他身上的奇思妙想(异想天开)。

如今他读书破万卷,也已是颇有见识,轻易不会上当。

但是今日听了这一番言论,雪山童子暗心底道糟糕,他觉得自己又快上当了。

不过直到现在,他还是不懂的,只觉得很厉害,说不出的厉害。

丁牛没有继续再说,再多说,雪山童子还是理解不了。

而他自己,也不敢说能完全说的明白。

不过他倒是从未停止过思考。

自在黄粱图内与掌教黄虬大战,见识了金仙境的诞生过程,有一个疑问便一直萦绕他的心头。

练气士追求长生,喊着口号要逆天改命,但是到后面,比如金仙境却是与天地合,哪里是逆天了?

这里面的逻辑,矛盾重重。

那时候的丁牛便有一个想法冒出,继续走练气之路,恐怕永远步人后尘,永远无法超脱。

当时为保命,他与黄粱图紧密结合,不再分彼此,的确度过一劫,不过渐渐的影响便出现了,他能感觉到自己已无法摆脱黄粱图。

黄虬当日所言,并非恫吓,而是真实的状况。

黄粱图的世界如此,

这一方世界比黄粱图世界强大无数倍,自然也是如此。

一个人降生,命运天定,这是先天,人的所做所为,便是后天。

如果后天按天地规则修炼,虽能够取得一些成就,但是不会偏离总体的命运路径,仍旧无法摆脱天地运转规律,身在其中,怎么可能挣脱天地?

如此,逆天改命便只是口号,喊的再响也是无用。

想要真正逆天改命,起步便要跳出这一方天地。

天地之上是什么?

是道,是道产生了天地,超脱于时间、空间。

能摆脱天地的,只有天地之上的东西。

一开始的立意,一定要高。

所以要升维,跳出天地的视角,找到一种与道匹配的东西,他的修真之路才不是空谈。

找到这个东西,远的不说,不谈纵横无敌,起码是立于不败之地,便是遇上再厉害的对手,也能自保。

假想的对手,丁牛是拿黄虬作为标准,起码是金仙境以上吧!

没办法,斗过金仙,人仙什么的,便不是很放在心上。

金仙境以上便涉及道争,与人仙境及以下的争斗完全是两种概念,丁牛这是未雨绸缪。

这一点思路,是丁牛学自残忍使,这个邪马台的十使之一,抛开品性和行为不谈,他与道相合的原初立意是极高的。

不过限于见识和眼光,丁牛认为他的道还不能超脱身体的**和束缚,也即是还未跳出天地的眼光,捞!

故此是小道。

丁牛认为自己修的是大道。

有明确思路,便如拨开乌云见了明月,丁牛如今,元婴之法已有雏形。

元婴之法,便在方才对雪山童子说的这一句话中:

“外其身而身存,后其身而身先。”

真传,只有一句话。

后其身,是什么放在身体的后面?

是人的行为在思想的后面,或者说行为在思想前面。

身,是有形的一面,意识,是无形的一面。

人是有了思想以后才有行为,还是没有思想时候也有行为?

自然是有的:有人看见小孩落水,没想,就跳下去救人。

这是一类,奋不顾身,这是一种境界,非常高尚,只知道救人没去想这个问题。

在日常生活之中,有时候不知道该说什么,反而手脚先动起来了,手舞足蹈,这也是行为在思想之前,也是一类。

这便说明,在思想的背后,还有一个东西在支撑。

这便说明,思想不全是想出来的。

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