亨利市长亲自把一个个苹果，塞进王洛他们手中。
几个在世的华工迫不及待地用那没有几颗牙的嘴啃着苹果，似乎是联想起当年的经历，眼泪哗啦啦往下流。
亨利市长又对王洛说：“王先生，我代表本市，向您颁发荣誉市民勋章，请务必接受。”
“我的荣幸。”王洛微笑道。
在随行记者的见证留念下，亨利市长将荣誉市民勋章别在王洛胸口。虽然这个“市”的居民不是很多，但好歹也是市啊。
当天下午，在华工向导的带领下，王洛前往当年的华工医院和疯人院参观。
这两栋建筑都已经废弃很久，台阶上长满青苔，一切苦难都尘封在历史中。
王洛拾起草丛里的一根扁担，那扁担是木质的，通体腐朽风化成黑色的朽木，似乎在无声的诉说着当年的情形。
杨老爷子指着麦田远处的树林说：“王老板，树林里葬着200多个华工兄弟。当年立了木头碑的，一个个都有名有姓，现在墓碑已经腐烂找不到了，但位置我还是记得非常清楚的。”
王洛点头道：“全都移葬过来，跟其他华工一起安葬在陵园中。”
设计师贝先生也工作起来，开始实地查看情况。他转了两圈，回来对王洛说：“王先生，我建议把疯人院拆除，华工医院虽然被废弃，但主题建筑还比较稳固，修葺过后完全可以用来做华工博物馆。”
“华工博物馆？这个主意很好。”王洛说。
贝先生不仅是建筑设计师，更是一位建筑规划师，他说道：“我初步的构想，是开辟南边那块荒地做为陵园墓地，可能会占用少许农田，纪念碑修在博物馆和墓地中间偏南的位置。按照你的要求，大门面向东边修建，入门处可以设立华工塑像，道路两边各立一座。如果按照这种想法来修建陵园，包括博物馆在内，总造价可能要在8000万法郎以上。”
8000万法郎，按照现在的汇率，大概就是差不多100多万美元，这点钱对王洛毫无压力。
当然，还有寻找、移葬华工尸骨的钱要另算，这也是很大的一笔开支。
不过嘛，这笔钱也不是王洛全部出资，国家还支付了一些，贝先生设计费一分没要，免费设计，还捐助了1万美金，其他华人华侨也捐助了一些，不少法国的居民也凑热闹捐助了一部分，在各种铺天盖地的媒体宣传下，法国的议会也申请了部分资金，承担了一半的建筑费用。
为了更好的促进两个国家的发展关系，这笔钱不论是从哪个方面来说，他们必须要出的，现在不少舆论媒体已经对掩盖了60多年的事实大加抨击，非出不可啊。
接下来日子里，出了忙碌车展和比赛的事宜外，王洛跟冉秋叶也接到了不少电视台的邀请，出席了很多的活动，无论在电视节目中，还是在各种活动现场，借着这股刮起来的华夏热风，两口子好好的给这帮老外们普及了一下华夏的发展历史和华夏人的处事方式，以及风俗习惯。
最搞笑的是在一档节目中主持人询问了王洛一个比较好玩的事情，那就是咱们华夏人每逢过年过节都要给咱们老祖宗烧纸钱的问题。
“王，有一个问题我不是很了解，希望能得到你的回答，毕竟你对华夏的一些风俗习惯非常精通，那就是为什么你们华夏在缅怀先人的时候，都要烧一些纸呢，这有什么说法吗？”
主持人一脸问号脸，非常期待王洛的回答，看来这个问题已经困扰他很长时间了。
王洛听了这个问题以后，不由得想到前世网上的一些事情，顿时笑了起来。
烧纸钱这一重要的习俗在我国发展已经将近千年，可是为什么在后世社会突然在国外爆红呢？这其中牵扯了很多的因素。
首先，烧纸钱在国外广受喜爱与我国综合国力的提高有着必然的联系。
试想一下，为什么在清朝的时候烧纸钱并没有传到外国呢？因为在清朝的时候，在外国人的眼中，华夏是一个落后的国家，华夏人的一切做法在外国人眼中都是不聪明的体现，对于国人的习俗，外国人自然也瞧不上。他们只是把咱们的习俗当成是人们愚昧无知的体现，除此之外，还有无尽的不屑。
然而，在后世社会之中，华夏彻底告别了旧时代的落后，我们迎来了崭新的明天，逐渐变得强大起来了。在这样的背景之下，没有人再敢轻视我们，对于我们的习俗，外国人都会先分析其道理，甚至有的人还会产生羡慕的眼神。
而烧纸钱爆红的背后，还有科技发展的功劳。随着世界科技的发展，现代信息技术也有了质的飞跃，因此，世界各地的沟通变得十分便利，世界人们的联系也逐渐加强。
在此之前，烧纸钱这一习俗只能作为咱们内部的习俗局部流行，后世，通过网络的快速传播，华夏的习俗也逐渐走向世界，风靡一时。
要说后世华夏对外国的文化传播，除了美食文化、孔子文化享誉全世界，祭祖文化也当属最为成功的案例之一。
多年前的殡葬行业，就已经形成一条价值数十亿的产业链，随着祭祖文化的输出，殡葬用品也开始上架外国的电商平台，没少为我国出口创汇。
神秘的东方力量不仅风靡于国外，成为不少年轻人“心诚则灵”的信奉，甚至不少外国人比中咱们还要虔诚，平时有个头疼脑热什么的，都会烧点“祖先钱”，以求个平安健康。
给逝去的老人烧纸钱，成了不少老外的流行风俗，他们给纸钱起了个入乡随俗的名字，叫“祖先钱”（ancestor money）。不少老外还埋怨：“我最不喜欢华夏的一点就是，他们把什么事情都当成秘密！以至于这么多神奇的技能，都要淹没在历史的长河中了！”