唐甄见龚鼎孳神色有些异动，便继续开口：“更何况先生志向乃是安抚黎民，整顿朝纲。呆坐于此，于事无补，只要以苍生百姓为念，管它入身之阶为何物？而许多人也需要先生的回护才能周全，所以学生认为先生应该受邀。”
如果以上帝视角观之，唐甄这分析可谓笑掉大牙，南辕北辙。但要知道唐甄在后世可是号称明末清初四大思想家之一的人，学识不凡，思想深邃，政治上最早提出了纳税人的概念。
他认为天下家国这个概念之所以存在是因为百姓相信国家这个概念，正是这个理念在维护和巩固这个国家。
国家的财政，军队的兵饷是百姓缴纳的。
朝廷也是因为百姓认这个朝廷，朝廷才得以存在，反之则不存在。
不是当官的在养这百姓，是百姓在养他。
他主张工商皆本，肯定了商人的社会价值，并认为商人的地位并不比百姓来的低，并开始认真严肃的研究了经济规律。
他甚至喊出了，自秦汉以来，帝王皆为贼也的口号，可谓这个时空少数的觉醒者之一。
唐甄之所以得出这个啼笑皆非的答案，是因为人的认知、经验、以及所接受的信息是有限的，乃至于人的理性也是有限的，这个世界上并不存在绝对正确的圣人明君，人们以为正确的也只是人们以为的。人们总结的规律也只是人们以为的规律。
所有规律定理都离真理还有距离。
而清国这个扭曲怪异的政体能够自洽的运行两百多年，是因为没有聪明人解构这个社会吗？非也，是人们预先设定了一条颠簸不破的真理。在这天真理之下再多的推演，再多的补充，再多的解构只能是渐行渐远。
这条预设的真理便是儒家纲常，皇权天授。
唐甄的细心观察，没有打动龚鼎孳，他大笑道：“铸万观察入微，一肚子经世致用的学问，可惜八股文做的不太好。老夫进来之前已经决定受邀，没有什么理由，只是被那将军直接威胁了，我爱惜自己的小命，不得已答应于他。以后你们进了官场切记，要说服于人，道理是没用的······我和你们说这些，不是想要你们变得如我这般圆滑。而是要你们知道，要先谋身才能谋事，不要存着书生之见。许多事情可以在曲中求，只要守住心中的操守，能忍之事便忍，不能忍者则遁。以后你们遇到这种事，遭遇阻碍了，不要觉得社观念崩塌了，便一了百了，要留存有用之身，以待来时。这天下一直如此，世事污浊，抱着仁爱之心便可了。”
一番肺腑之言，学子纷纷动容，朝龚鼎孳见礼。
唐甄不以为然，却感受于龚鼎孳的情真意切，最终没有反驳，执手见礼。